1996年「インドネシア史跡めぐりの旅」に参加し、中部ジャワの名勝ディエン高原遺跡群を訪ねた時のことです。

　当日朝、ジョグジャカルタを出発、途中で御昼になったので道沿いのレストランに入店・・。

　当時のツアーガイド役は、インドネシアで長年遺跡調査してきた日本人研究者で、席に着くと参加者の好き嫌いを聞いてからメニューを見て、一品料理数種類とライスを注文しましたが、料理が来る前にツアー団体がレストランに入ってきました。

　料理は予約されていたようで着席するとすぐに「目玉焼きが載った炒め物にスープとライスが付いたおいしそうなツアー飯」が出されます。

　しばらくして、我々のテーブルに注文の料理が来ましたが「ツアー飯」程見栄えがせず、味も期待ほどではなく・・「ツアー飯の方がよかったかな」と研究者は苦笑・・、

　今回のバリの旅でも自由行動日は「ツアー飯」がないので、適当なレストランに入り、メニュー見て内容が理解できる料理を注文しましたが、味は「まあまあ」・・・対して、オプションツアーの「ツアー飯」は昼食、夕食とも上々の味でした。

　　　ウブド棚田レストランのツアー飯

　バリでは、かなり山奥の観光地にも両替所が有り看板を上げていますが、これらはたいてい古びていて、記載してある国名順もほぼ同じです。

　バリを訪れる観光客数は2023年統計で一位はオーストラリア、インド、中国、フランス、韓国と続くのですが「インド、中国、韓国」は看板に名前がありません。

　では三国の通貨は両替商で扱ってないのでしょうか？どうもそうではなさそうです。

　同地では大きな店ではクレジットカードや一部アプリを使えますが、道端の露店や小さなスーパーでは現金しか使えないので、韓国人や中国人の姿も両替所で見かけます。

　多分これらの看板は、三国があまり海外旅行をしなかった頃につくられて、使いまわされているのでしょう。

　愛国心が強く、日本に強い対抗意識を持つ韓国人は、一覧表に日本があるのに自国がないことを腹立たしく思う人もいると思います。

　　　　　両替所看板

　世界遺産タマン・アユンの見学時、境内に林立する「棕櫚葺き屋根塔群」の美しさに感銘を受けましたが、バリでは道路沿い100ｍおき位にある小さなヒンズー教寺院境内に「棕櫚葺き屋根の塔」が建っているところがあります。

　ツアーガイドに「棕櫚葺き塔をよく見るけど屋根葺き職人はいるのか？」と、聞くと「浄財を集めて新たに塔を建てる時や、傷んだ屋根をふき替える時に頼む職人は沢山いる」ということ。

　ティルタエンブル寺院を訪ねた時、丁度、境内の新築建物の屋根上で何人もの職人が棕櫚を葺いていたので、作業の様子をよく見ると日本の合掌作りの茅葺きのように「下地の枠組みに茅葺屋根を直接載せる」のではなく「板で葺いた後に、下地を載せ、その上に棕櫚を葺く」手順でした。

タマン・アユンの塔群

屋根葺きの様子

　1972年「芸能山城組」というグループが「バリ以外で初めてケチャを上演した」というニュースがあり、テレビでも上映されましたが、にぎやかなだけで良さが分からなかったので、ツアー中のケチャ上演も期待しませんでした。

　当日、各地の史跡を廻り、夕方、車が到着したのはSERAVA BUDAYAという客席に1000人以上入りそうな大きな民族芸能劇場ですが、観客は僅か14人というさみしさ！

　ツアーガイドに聞くと「夏休みが終わって団体客旅行が減り、観客も激減した」とのこと、シーズン中の駐車場は観光バスで溢れ、客席も満員だったようです。

　さて、上演時間が来て、舞台中央の燭台に火が燈され、御祈りが捧げられると、アーティスト達が舞台に登場。

　四方に陣取った男性メンバーが唱える「チャッ、チャッ」という掛け声に合わせてインドの叙事詩「ラーマーヤナ」が演じられますが、メンバーの位置は固定されているわけではなく、物語展開の緩急、大小のリズムに従いイワシの群れのように動きます。

　内容は、悪人ラワナにラーマー王子の元からさらわれてしまったシーター姫を、サル軍団の援軍を得てと王子が救い出す物語で、途中、おどけ者の猿が客席に来て英語で話しかけたりもしました。

　「ラーマーヤナ」が終わると、二人の少女による優雅で美しい「天使の舞」があり、最後に舞台に火が放たれ、少年がそれを飛び越えたり、火渡りをする舞をもってステージは終了。　　

　配られた日本語の解説パンフのおかげで内容もよくわかり大満足、バリの文化は奥が深いようです。

　11月23日(日)今年最後の釣行は、熱中症以来遠ざかっていた塩屋防波堤です。

　現地に到着し釣座を決め、最初はノベ竿脈釣りからスタート、しばらく魚信はなかったのですが、15分くらいした時、小さな魚信があったので合わせると、根掛したような強い引き！片手だけでは竿が起こせないので、左手を添えて竿を立てると17ｃｍクラスの大きなキュウセン！

　その後は次々、魚信があり10cm以上の良型が続く中で・・竿先に違和感があったので、カラ合わせをすると、再び強い引き！左手を添えて19.5㎝の青ベラを釣り上げました。

　大きな魚ほど魚信が小さく、カラ合わせで釣れることが多いのは、成長するにつれて、釣針から静かに餌をかすめ取る技術が向上するからでしょうか？

　1時間ほど魚信が続き、リール竿で穴釣り、チョイ投げも行い、4時間で青ベラ2尾、大きめのキュウセン3尾、中くらいのキュウセン7尾、ベラ4尾、アブラメ新子1尾(オヤビッチャ、スズメダイ、河豚は放生)の計17尾を持ち帰りました。

　期待通り、塩屋は大型が釣れます。

　ノベ竿はよく曲がり釣味は良いのですが、手持ちが細く腕が疲れるのが弱点で、テープを巻いて補強しなければなりません。

　今年は11回釣行「リールが動かない」「竿が折れた」「熱中症になりかけた」などの「黒回」もありましたが、初回からそこそこの釣果があり、順調な1年でした。

　来年も豊漁を期待しましょう。

本日の釣果

　酷暑もはるかに過ぎてウインドブレーカーが必要な季節になりました。

　今回は、須磨浦海釣り公園に進行。

　釣座の反対側で鯵が沢山釣れていたのですが、小生はベラ釣りに専念。

　制限時間4時間で、足元や少し先を探り、イソベラ17尾、ベラ7尾、キュウセン1尾の計25尾ゲット、朝霧ほどではないのですが、小サイズが多いのが残念です。

　さて、次回は今年の釣り納め、塩屋に進行する予定です。

本日の釣果

　前回、朝霧の公衆トイレで「同列」したおっさんが「テトラの穴釣りで40ｃｍクラスのアコウが釣れた」と言うので、色気が出て朝霧に釣行。

　ところが、テトラの穴釣りでは全く魚信なし！！

　仕方なく、いつものポイントに移り「足元狙い」や「チョイ投げ」を4時間ほどして、イソベラ7尾、ベラ7尾、キュウセン3尾、チャリコ3尾の20尾をゲット。

　しかし、「テトラのアコウ」の話はかなり広まっているようで、前回は中学生くらいの女の子2人が、今回も何人かのおっさんが穴釣りを試みていました。

当日の釣果

　キンタマニー高原はバリ島北部にあるバトゥール山外輪山に広がる避暑地で、外輪山上に立地する展望レストランから見下ろす光景は山と湖(バトゥール湖)の対比が箱根山と芦ノ湖の光景とよく似ていますが、違うのは湖の西にある生々しい溶岩流で、地表には全く草木がありません。

　その中で草木が茂っている島のようなところは、高まりだったため、溶岩から逃れた場所のようです。

　以前、見たテレビ番組で富士の樹海の中にも溶岩流から逃れたマウンド上地形があることが紹介されていました。

　ところで、高原に登って来ると下界では全然なかった蜜柑を売る屋台が多数出現します。

　小さなバケツに山盛りいっぱいの蜜柑が売られていて「こんなに多いと帰国までは食べきれないな」と、買うのを諦めたのですが、幸い下界の店で十個入りパックを購入・・。

　皮は簡単に向け、口に入れると温州蜜柑とオレンジの味が混ざった素敵な味がしました。

　　　　　　　溶岩流に残る緑

　　　　　　　　　山と湖

　ようやく、涼しくなり、熱中症のトラウマからも立ち直ったので、朝霧の市民釣場に進行。

　前回は海に面する柵が修理のため市民釣場は立入禁止でしたが、本日は後壁部分が修理らしく立ち入り禁止、柵部分は規制が解かれています。

　そこで、実績あるポイントを釣り座に決め、足元に仕掛けを降ろすと次々に魚が掛かってきました。

　4時間ほどで、丸ハゲ1尾、ミニチャリ1尾、キュウセン1尾、ベラ8尾、イソベラ11尾で合計22尾の釣果でしたが・・・朝霧の特徴か「ミニサイズ」が多く、キュウセン、イソベラ、丸ハゲが少し大きいだけで・・その他は大きめの金魚程度でした。

　　　　　　　釣果

　　　　　　　　朝霧の釣場

　前回の旅行では、ヒンズー教寺院3カ所(タマン・アユン、タナ・ロット、ウルン・ダヌ・ブラタン)を訪れましたが、今回は以下二寺を訪れたので印象を記したいと思います。

１　ゴア・ガジャ

　人気観光地ウブド近くの山中にあり、創建は11世紀に遡る洞窟寺院ですが・・廃絶し歴史の表舞台から消え・・・1923年オランダ人により発見されたそうです。

　さて、駐車場に着き、長い階段を下りると・・谷底の岩壁に洞窟が穿たれていて、周囲は装飾に囲まれています。

　暗い洞窟の中は、進入路と左右の分岐路からなるＴ字型をしていて、壁に何カ所かある浅い窟にヒンズー教の石像が安置され、お供えが置かれていました。

　洞窟の手前に石像寺院の部材が列状に置かれた一角があり、ガイドの話では元ここにあった石像寺院が地震で倒壊したため、部材がここに集められているそうです。

　女神ウィジャダリの沐浴場も1954年に発見された遺跡で、元は7人の石像女神のへそから水が噴出し、下のプールに溜まるようになっていましたが、中心の女神は地震で壊れて撤去され、現在6人になっています。

　へそから流れ出るきれいな水を見ながらどこかに似た場所があったと記憶を探るうちに・・・思い出しました・・清水寺です！・・・舞台からずっと下に降りた谷底にある「音羽の滝」・・屋根上の樋から落ちる滝の水を柄杓で掬い手を濯ぐ光景が目に浮かびました。

２　ティタ・エンプル

　10～14世紀に建設されたヒンズー教寺院で、聖なる泉が建立の起源になっています。

　ゴア・ガジャでは一般人の沐浴はありませんでしたが、ここでは寺院の前にある大きな沐浴場で沢山の人が沐浴していました。

　ほとんどがオーストラリアから観光に来た白人らしく、白人専用プールのような状況です。

　受付で御布施を払いサロンのような沐浴衣を借り、沐浴した後、御供えを祭壇に添え、建物内で僧侶に、御祈りをしてもらうようです。

　日本で水行というと、頭まで海水に潜る禊、寒中に行われる滝行や寒稽古など厳しい修行の印象がありますが、ここでは、和気あいあい、談笑しながら沐浴していました。

ゴアガジャの沐浴場

ティルタエンブルの沐浴場